Παρασκευή, 20 Μαρτίου 2009

OMILIA



 OMILIA EIS THN APOTOMHN THS KEFALHS  TOU TIMIOU PRODROMOU


Sämera, IB’ Kuriakä Matqaíou, e¬ortázoume e¬píshv tän ’Apotomän täv Kefalñv toû Timíou Prodrómou. Ei®nai tóso shmantikä autä h™ e™ortä poú nhsteúoume parólo poú ei®nai  Kuriakä – móno katálush oi®nou kaí e™laíou  e¢coume.

¿O ¿Hrådhv fulákise tón ∫Iwánnh dióti tá lógia tou stigmátizan tän a£takth zwä tou kaí, fulakízontáv tón, h£lpize ná tón kánei ná siwpäsei. ¡Omwv e¬keînov poú kärutte tän a¬läqeía o¢ntav e¬leúqerov sunécize ná tó kánei kaí stæn fulakæ. Típota dén mporoûse ná tón stamatæsei ná o™mologeî  tón Cristón o™ o™peîov ei®nai h™ a¬läqeia, kaí gi∫au¬tó o¬nomásthke «e¬n gennhtoîv gunaikøn meízon» (Matq. IL´,11), dhladæ «a¬nåterov metaxú oçlwn poú  e¢coun gennhqeî eÇwv tåra a¬pó gunaíkav.»

¿O ¿Hrådhv tón  e¬ktimoûse kaí tón fobótan sugcrónwv· tón  e¬ktimoûse  giá tän eu¬qúthtá tou kaí tón fobótan giá tän dikä tou zwä h™ o™poía dén a¬ntistoicoûse s∫au¬tän. ’Allá kápoio a¢llo a¢tomo misoûse tón ∫Iwánnh — au¬tä poú suzoûse mé tón ¿Hrådh, h™ ¿Hrådh, h™ o™poía  hÇtan h™ gunaíka toû a¬delfoû tou. ∫Esmetalleúthke tän geneqliøn toû ¿Hrådou giá qanatåsei tón ∫Iwánnh. ¿O ¿Hrådhv qá e¢cei pieî kaí qá e¢cei fáei perissótero a¬p∫oÇso e¢prepe kaí o™ lágnov coróv tñv ¿Hrådiádov  eÇkane tó u™póloipo. ¿O ¿Hrådhv cwrív ná skefqñ o¬rkísthke ná tñv carísei mécri kaí tó misó basíleió tou. ¿H kórh, mé tän  sumboulä tñv diestramménhv mhtérav thv, zäthse tä kefalä toû ‘agíou ∫Iwánnou, dióti e¢tsi dén qá ei®can pléon e¬mpódio stän   paránomh enwsä touv. ¿O ¿Hrådhv lupäqhke gi∫autän tän ai¢thsh, a¬llá a¬foû  i¢tan a¢nqrwpov poú tón traboûse ä a¬läqeia kaí ä a™martía sugkrónwv, u™pocårhse stän ai¢thsh. Au¬tä h™ diforoúmenh stásh stoícise tän zwä toû Prodrómou kaí e¢dwse tó e¬leúqero stän a™martía. Au™tó h¢tan ä h™ perílhyh tñv perikopñv kaí a¢v doûme tøra tí máqhma mporoûme giá mav.

Mporoûme ná práttoume oçpwv h™ ¿Hrådiáv kaí ná e¬pididómaste stän a™martía mécri kaí tó fóno. Mporoûme ná kánoume sán tón ¿Hrådh, dhladä ná koutsaínoume mé tá dúo pódia, opwv léei o™ Profäthv ¿Hlíav, a¬gapøntav tän a¬läqeia kaí tän a™martía sugkónwv. √H mporoûme ná zoûme teleíwv gía tän a¬läqeía, dhladä gía tó Qeó. Tó télov tñv  káqe sumperiforâv mporeî kaneîv ná tó fantasteî. Sämera e™ortázoume tón Pródromon tñv a¬läqeíav, kaí qá tón e™ortázoume w™v tän suntéleia toû kósmou.

Próv tó parón dén mâv zhtâne megála e¢rga a¬llá a™pløv ná o™mologoûme káqe méra tän písth mav mésa stón kósmo. Au¬tó mporeî ná apoteleîtai a¬pó mikrá prágmata, tän e¬ndumasía mav h¢ tän nhsteía p.c.,mprostá s’au¬toúv poú paírnoun tän plateía kaí eu¬rúcwron o™dó kaí mav a¬pokaloûn kaqusterhmménouv «palaiohmerologîtev». «Kalón tó açlav e¬án dé tó açlav mwranqñ, e¬n tíni a¬rtuqäsetai ;» léei tó  Eu¬aggélio (Louk. ID´,34), dhladä Tó a™láti ei®nai kalón. ∫Eán e¬meîv, poú prépei ná ei®maste tó a™láti tñv gñv, calrånoume lígo-lígo sé miá eu¢kolh kaí a¢neth zwä, tóte poióv qá tó kánei stä qésh mav ;

«¿O pistóv e™n e™lacístwı, kaí e¬n pollø pistóv e¬stí» léei e¬píshv o™ Cristóv (Louk. IST´,10), dhladä «∫Ekeînov poú ei©nai pistóv ei¬v tó e¬láciston, ei¬v tá u¬liká  dhladä, au¬tov ei©nai pistóv kaí ei¬v tá perissótera, ei¬v tá pneumatiká». Sunepøv mä nomízoume oçti dén ei©nai típota tó pøv ntunómaste p.C., stoúv drómouv h¢  stän e¬kklhsía. Kaí giá káqe lógo qá dåsoume a¬pología !

¡Ola au¬tá bébaia mé a¬foroûn kaí e¬ména kaí málista tó parádeigma toû a™gíou ∫Iwánnou mé u™pocreånei ná sâv miláw ei¬likriná, ná sâv pø tän a¬läqeia, a¬kómh kaí a¢n sâv dusapestäsw. Dén prépei ná yácnw tá ceirokrotämatá sav a™llá tän  swthría sav kaí h™ a¬läqeia dén léjetai pánta eu¢kola.

Prépei  ná  khrúttw mé tá lógia kaí tó parádeigma, kaí a¢n cararåsw qá skandalisteîte. Dén léei h™ Grafä : «√Ov d’a¢n skandalísh eÇna tøn mikrøn toioûton, tøn pisteuóntwn ei¬v e¬mé, sumférei au¬tø, içna kremasqñ múlov o¬nikóv e¬pí tón tráchlon au¬toû, kaí katapontisqñ e™n tø pelágei tñv qalásshv» ; (Matq. IH´,6), dhladä «√Opoiov skandalísh kaí parasúrh ei¬v tän a™martían eçna a¬pó toúv mikroúv kaí a¬ploïkoúv au¬toúv poú pisteúoun ei¬v e™mé, eînai protimåteron di’au¬tón ná kremasteî eiv tó tráchlon tou mulópetra kaí ná katapontisqñ ei¬v tän  a¬noictä qálassa». Kaí o™ ∫Apóstolov léei : «mhdemían e¬n mhdení didóntev proskopän, içna mä mwmhqñ h™ diakonía», dhladä «… cwrív ná dídwmen kammían a¬formän skandálou eiv tó e¬laciston h™ diakonía toû khrúgmatov» (B´Kor. ST´,3).

Au¬tó  i¬scúei giá ména sán i™eréa, a¬llá kaí kat’a¬nalogía tó léei kaí giá oçlouv sav dióti kaí  e¬seîv prépei ná khrúxete tän a¬läqeia stoúv gúrw sav mé tá lógia kaí mé tá e¢rga sav.

Eu¢comai ná mâv bohqäsei Au™tóv poú açxiåqhke ná baptísh tón ∫Ihsoûn Cristón, wçste oçlh h™ zwä mav ná eînai súmfwnh mé tän désmeush toû baptísmatóv mav, poú u™posceqäkame ná a¬rnhqoûme tón Sataná kaí tá e¢rga tou kaí ná e™nwqoûme mé tó Cristó.


¿Ieromónacov Kassianóv

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